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这是一场由哲学系主办的公开辩论,主题是“意识与存在:德国思想的未来走向”。
台上,着名的唯心主义哲学家埃里希·冯·哈特曼教授刚刚结束了他关于“绝对精神在历史中的显现”的演讲,他语调抑扬顿挫,手势优雅,台下的学生们报以热烈而克制的掌声。
林·冯·俾斯麦坐在后排靠过道的位置,安静地观察着现场。
他能感受到空气中弥漫着的那种学院特有的、略带疏离的思辨气息。
安娜坐在他身旁,身体微微前倾,显示出对演讲的专注。
她侧过头,低声向林解释道:“冯·哈特曼教授是黑格尔学派的代表人物,在学界声望很高,他的课程总是座无虚席。”
这时,主持辩论的施密特博士——一位额头宽广、神情温和的中年学者——走到台前,环视全场:“现在进入自由讨论环节,有哪位同学或同仁愿意分享自己的见解,或向冯·哈特曼教授提问?”
令安娜惊讶的是,她身边的林缓缓地、却异常坚定地举起了手。
那手臂抬起的速度不快,但在略显沉闷的空气中,却像一面突然竖起的旗帜。
施密特博士略显意外地推了下眼镜,还是做了个“请”的手势。
林站起身,向台上微微欠身,姿态保持着对这个学术场合的尊重:“冯·哈特曼教授,感谢您精彩的演讲,您对精神世界的描绘令人神往。”
“但我有一个疑问,或许源于我的困惑:”
“如果如您所说,历史是绝对精神的自我实现,是一个理性的进程。”
“那么我们该如何解释当前德国工人阶级正在遭受的具体、而非抽象的苦难?”
“比如饥饿、寒冷和看不到尽头的剥削?”
整个讲堂顿时安静下来,先前的窃窃私语像被刀切断了一样。
冯·哈特曼教授推了推他的金丝眼镜,镜片后的目光审视着这个陌生的、面容带着异域特征的年轻人,露出一丝温和但略带优越感的微笑:“年轻的先生,哲学探讨的是永恒的理念、是超越经验世界的理性秩序,而不是……转瞬即逝的现实烦恼。”
将经验界的偶然事件纳入哲学思辨,可能会模糊真理的纯粹性。”
“请原谅我的冒昧,教授。”
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